第202章 滴血认主的障刀
第202章滴血认主的障刀
林逸双手端起锦盒,放在手上掂量了一番。
重量倒是不重,拢共有个七八斤的样子。
拿到烛火底下仔细观察。
盒子外面蒙着一层黑金色的锦缎,年深日久,用手一碰就成了灰烬一般。
倒是盒子本体散发着一股幽香,应该是用了檀香木作为盒子的主体,用于防虫。
锦盒没有上锁,也没有任何的玄妙的机关。
林逸上下一番就打开了。
底下也是一层盖板,板子上有一封写在羊皮上的书信。
打开一看,文字是用唐楷写就,内容跟“障刀”有关:
相传,春秋时期的铸剑大师欧冶子,到了晚年就不再铸剑。
后人问其缘由,欧冶子答:此生铸剑太多,杀戮太重,因此封炉。
欧冶子一生之中,除了收干将、莫邪二人之外,再没有收徒,世人都以为他这一身铸剑的本领就此失传。
没想到,一直到了唐代,有位铸剑师名叫张鸦九,此人对铸剑颇有些心得。
但是为人脾气古怪,不愿结交权贵,终日里身居山野,打造些农具,铁器。
有一天,来了位渔夫,说在河里打渔的时候,捞上来一柄锈蚀的铁棍,说要找张鸦九换副些农具。
张鸦九收下这铁棍准备回炉重铸之时,却将欧冶子赋于其中的“剑灵”唤了出来。
原来,欧冶子虽然自己晚年封炉,可这一身技艺就此荒废,实在可惜。
生前铸出泰阿,龙渊,工布,湛泸,巨阙,鱼肠,纯钧七大名剑,未能凑成足十之数,心中还是有不少的遗憾。
于是便取了自己最心仪的一块材料,将自己铸剑的心得化作“剑灵”封入其中,投进渭水,以待后人能够知晓他的心意。
张鸦九将这块原料锻打之后,切成三段,作为备料。
开炉的头一把,便是李淳风拿来的这把周公残剑。
至于李公用了什么条件作为交换,羊皮卷中只字未提。
西周时候士大夫的佩剑,多为装饰和利器,仪式感大于实用性。
周公这柄佩剑也是一样,长度接近两米,被那群胡僧取出来之后,斩成了数段,跟那些深谷中的青铜器扔在了一起。
捡回来的就剩一个剑柄和一部分剑刃。
张鸦九用那块欧冶子留下的原料,将此剑重新铸造锻打,将其打造成了一把“障刀”。
唐时,佩刀的类型共有四种:
仪刀是装饰豪华,美观大方,是贵族专属的礼仪用刀。
横刀简洁实用,携带方便,是征战、公务、出行必备的防身利器。
陌刀专克骑兵,威力巨大,是经过战争洗礼的实战刀具。
这三样刀具,需要的原材料都太多,只有“障刀”合适。
障刀,存世量最少得唐代刀具,而且对其形制没有一个准确的规范。
考古界对它的定义是,倭国“肋差”-也就是倭国武士随身佩戴的两把刀中,短的那一把的祖宗。
铸成之后,李淳风便将这柄“障刀”和“云篆天书”一共装入石匣,带入了这座石棺之中。
林逸看完羊皮卷上的文字,把它叠好放在一边。
然后小心翼翼的打开檀木盒子的盖板。
一柄“障刀”静静地躺在里面。
长度不到五十公分,环首的刀柄,跟西周乃至春秋战国时期的佩刀如出一辙,这应该就是周公旦佩剑的剑柄部分。
握把处用牛皮线条层层包裹,刀镡处用的也是跟刀柄相同的材质。
外壳用的紫檀木,用紫铜皮和珍珠雨皮包裹。
虽然是两个时代的拼接的产物,却丝毫看不出有什么违和。
林逸把障刀托在两手虎口的位置,顿时感觉自己仿佛穿越了千年的时光,在与千年之前的旧人面对面的对话。
“仓啷”一声,宛如龙吟,障刀被林逸拔了出来。
历经千年之久,刀身依旧如新,冷森森的寒光直逼面门而来。
两侧各有一道血槽,刃口开出了波浪纹,整体的宽度差不多两指,前后一致。
刀头是明显的唐刀制式,一个尖锐硬朗的线条,可刺可砍。
“好刀!”
林逸接触过的刀具不多,不过当初老大哥阿布都送给他两把产自南疆的匕首-英吉沙。
算是现在最能代表手工锻造工艺的产物。
用着也确实顺手,林逸非常爱惜,这次出来都舍不得带出来。
但是,跟手中这柄“障刀”相比,那两把英吉沙只能说落了下品。
对着烛光,林逸用手指轻轻抚过刃口。
忽然,只觉得指尖一凉,几颗豆大的血珠就顺着刃口流了下来,顺着血槽滚了几下,瞬间消失不见。
“难道这就算认主了?”
传说,这世间的神兵利器,都有个性,非是和脾性之人不能使用。
如果强行驾驭,反倒有噬主之嫌。
至于如何认主,最简单的就是滴血。
如果主人的血被刀剑吸收,那就证明认主成功,这柄神兵利器非但不会噬主,还会终生伴随主人左右,成为其披荆斩棘的利器。
等到血珠消散,林逸手上的伤口也已经愈合。
只留下一道白白的细痕。
此刻,在刀身与刀镡的连接处,隐约显现出两个錾刻的篆字:
“弑瞾!”
弑者,杀也!
瞾,是武则天为了给自己起名专门臆造出来的一个字。
意思是“日月当空,普照大地”,而且有传言称“明空”是武则天在释门的法号。
这柄“障刀”取名“弑瞾”,意思简直不要太明显。
看来,李淳风确实对自己当初意气用事,把这块风水吉壤告诉了武则天,导致李唐江山社稷毁于一旦这些事,后悔不已。
只可惜当初武曌气运通天,势不可挡,李淳风也只能在这处吉壤中留下各种线索,以待后人前来能够将这里的秘密揭开。
至于武曌的下场,袁李二人早在推演的时候就已经有了定论,弟子将其整理出来之后,起名《推背图》。
至于武则天死后,为什么没有选择来到这里下葬,而是选择以李家儿媳的身份,葬进了乾陵,那就不得而知了。
而在龟甲“云篆天书”的最后几行,李淳风写明了破解“三毒藏”的办法,并且指出了一条从这里逃脱的生路。
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林逸双手端起锦盒,放在手上掂量了一番。
重量倒是不重,拢共有个七八斤的样子。
拿到烛火底下仔细观察。
盒子外面蒙着一层黑金色的锦缎,年深日久,用手一碰就成了灰烬一般。
倒是盒子本体散发着一股幽香,应该是用了檀香木作为盒子的主体,用于防虫。
锦盒没有上锁,也没有任何的玄妙的机关。
林逸上下一番就打开了。
底下也是一层盖板,板子上有一封写在羊皮上的书信。
打开一看,文字是用唐楷写就,内容跟“障刀”有关:
相传,春秋时期的铸剑大师欧冶子,到了晚年就不再铸剑。
后人问其缘由,欧冶子答:此生铸剑太多,杀戮太重,因此封炉。
欧冶子一生之中,除了收干将、莫邪二人之外,再没有收徒,世人都以为他这一身铸剑的本领就此失传。
没想到,一直到了唐代,有位铸剑师名叫张鸦九,此人对铸剑颇有些心得。
但是为人脾气古怪,不愿结交权贵,终日里身居山野,打造些农具,铁器。
有一天,来了位渔夫,说在河里打渔的时候,捞上来一柄锈蚀的铁棍,说要找张鸦九换副些农具。
张鸦九收下这铁棍准备回炉重铸之时,却将欧冶子赋于其中的“剑灵”唤了出来。
原来,欧冶子虽然自己晚年封炉,可这一身技艺就此荒废,实在可惜。
生前铸出泰阿,龙渊,工布,湛泸,巨阙,鱼肠,纯钧七大名剑,未能凑成足十之数,心中还是有不少的遗憾。
于是便取了自己最心仪的一块材料,将自己铸剑的心得化作“剑灵”封入其中,投进渭水,以待后人能够知晓他的心意。
张鸦九将这块原料锻打之后,切成三段,作为备料。
开炉的头一把,便是李淳风拿来的这把周公残剑。
至于李公用了什么条件作为交换,羊皮卷中只字未提。
西周时候士大夫的佩剑,多为装饰和利器,仪式感大于实用性。
周公这柄佩剑也是一样,长度接近两米,被那群胡僧取出来之后,斩成了数段,跟那些深谷中的青铜器扔在了一起。
捡回来的就剩一个剑柄和一部分剑刃。
张鸦九用那块欧冶子留下的原料,将此剑重新铸造锻打,将其打造成了一把“障刀”。
唐时,佩刀的类型共有四种:
仪刀是装饰豪华,美观大方,是贵族专属的礼仪用刀。
横刀简洁实用,携带方便,是征战、公务、出行必备的防身利器。
陌刀专克骑兵,威力巨大,是经过战争洗礼的实战刀具。
这三样刀具,需要的原材料都太多,只有“障刀”合适。
障刀,存世量最少得唐代刀具,而且对其形制没有一个准确的规范。
考古界对它的定义是,倭国“肋差”-也就是倭国武士随身佩戴的两把刀中,短的那一把的祖宗。
铸成之后,李淳风便将这柄“障刀”和“云篆天书”一共装入石匣,带入了这座石棺之中。
林逸看完羊皮卷上的文字,把它叠好放在一边。
然后小心翼翼的打开檀木盒子的盖板。
一柄“障刀”静静地躺在里面。
长度不到五十公分,环首的刀柄,跟西周乃至春秋战国时期的佩刀如出一辙,这应该就是周公旦佩剑的剑柄部分。
握把处用牛皮线条层层包裹,刀镡处用的也是跟刀柄相同的材质。
外壳用的紫檀木,用紫铜皮和珍珠雨皮包裹。
虽然是两个时代的拼接的产物,却丝毫看不出有什么违和。
林逸把障刀托在两手虎口的位置,顿时感觉自己仿佛穿越了千年的时光,在与千年之前的旧人面对面的对话。
“仓啷”一声,宛如龙吟,障刀被林逸拔了出来。
历经千年之久,刀身依旧如新,冷森森的寒光直逼面门而来。
两侧各有一道血槽,刃口开出了波浪纹,整体的宽度差不多两指,前后一致。
刀头是明显的唐刀制式,一个尖锐硬朗的线条,可刺可砍。
“好刀!”
林逸接触过的刀具不多,不过当初老大哥阿布都送给他两把产自南疆的匕首-英吉沙。
算是现在最能代表手工锻造工艺的产物。
用着也确实顺手,林逸非常爱惜,这次出来都舍不得带出来。
但是,跟手中这柄“障刀”相比,那两把英吉沙只能说落了下品。
对着烛光,林逸用手指轻轻抚过刃口。
忽然,只觉得指尖一凉,几颗豆大的血珠就顺着刃口流了下来,顺着血槽滚了几下,瞬间消失不见。
“难道这就算认主了?”
传说,这世间的神兵利器,都有个性,非是和脾性之人不能使用。
如果强行驾驭,反倒有噬主之嫌。
至于如何认主,最简单的就是滴血。
如果主人的血被刀剑吸收,那就证明认主成功,这柄神兵利器非但不会噬主,还会终生伴随主人左右,成为其披荆斩棘的利器。
等到血珠消散,林逸手上的伤口也已经愈合。
只留下一道白白的细痕。
此刻,在刀身与刀镡的连接处,隐约显现出两个錾刻的篆字:
“弑瞾!”
弑者,杀也!
瞾,是武则天为了给自己起名专门臆造出来的一个字。
意思是“日月当空,普照大地”,而且有传言称“明空”是武则天在释门的法号。
这柄“障刀”取名“弑瞾”,意思简直不要太明显。
看来,李淳风确实对自己当初意气用事,把这块风水吉壤告诉了武则天,导致李唐江山社稷毁于一旦这些事,后悔不已。
只可惜当初武曌气运通天,势不可挡,李淳风也只能在这处吉壤中留下各种线索,以待后人前来能够将这里的秘密揭开。
至于武曌的下场,袁李二人早在推演的时候就已经有了定论,弟子将其整理出来之后,起名《推背图》。
至于武则天死后,为什么没有选择来到这里下葬,而是选择以李家儿媳的身份,葬进了乾陵,那就不得而知了。
而在龟甲“云篆天书”的最后几行,李淳风写明了破解“三毒藏”的办法,并且指出了一条从这里逃脱的生路。
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